Одна из сторон деятельности адептов религиозного экстремизма (терроризма) – это вербовка новых членов, поиск подходящих людей и их вовлечение в преступную и антисоциальную деятельность. Вербовка – довольно заурядное явление в обществе. Ею занимаются общественные и религиозные объединения, политические организации.
Но у вербовки в террористическую религиозную организацию есть свои правила и особенности. Прежде всего, она преследуется законом. Поэтому носит скрытый, конспиративный характер. Кроме того, она отличается тем, что в террористическую сферу вовлекаются люди, которые изначально строили другие планы на жизнь.
Процесс вовлечения новых жертв в террористическую деятельность можно поделить на два этапа. На первом этапе осуществляется поиск людей, которых можно вовлечь в террористическую сферу. На втором этапе происходит вербовка, или, как сказали бы специалисты, экстремистская социализация.
Поиск потенциальных членов террористических организаций мало отличается от поиска в другие организации. К примеру, схожим образом действуют религиозные объединения, в том числе секты. Потенциальных "новобранцев" ищут среди друзей и знакомых, в кругу родных, в семье. Есть и необычные места, где адепты терроризма находят себе сторонников. К примеру, известны случаи, когда новых членов вербовали прямо в тюрьмах, где отбывали наказание "моджахеды XXI века" за террористическую деятельность.
Одного из участников теракта в Актобе в 2016 году, со слов его родственника, завербовали во время работы. Он подолгу уезжал из дома и за это время превратился из законопослушного гражданина в участника террористической группировки. По словам близких людей, поведение родного им человека сильно изменилось. Он стал необщительным, замкнутым.
"У меня есть двоюродный брат Тимур Танатаров, он пригласил Диму на работу в Шубар. Вот он туда уехал и уже вернулся домой абсолютно другим человеком с бородой. Я был в шоке", – рассказывал в 2016 году Владимир Танатаров, брат одного из актюбинских террористов.
Эксперты отмечают, что чаще всего объектами вербовки становятся молодые люди. Вербовщики радикальных группировок исламского толка атакуют тех, кто недавно принял ислам и ещё плохо разбирается в тонкостях религии, находится в состоянии депрессии или имеет проблемы как финансовые, так и личные, чувствует обиду на всё общество.
Недостаточно встретить подходящего человека. Необходимо его ещё склонить к экстремистской или террористической деятельности. Поэтому экстремисты применяют поэтапный подход, который построен на знании психологии "жертвы".
Если в коммерческой сфере интересы работодателя и работника во многом совпадают – оба желают заработать больше денег, улучшить качество своей жизни, реализовать свои возможности, в конце концов, заниматься интересным и любимым делом, то в случае с террористическими организациями наблюдается иная картина.
Очень редко интересы вербовщиков и их потенциальных объектов совпадают. Будущие террористы вряд ли мечтали стать теми, кем они стали. Напротив, их биография говорит о другом. В прошлом они имели мирные специальности, а некоторые из них даже получили диплом о высшем образовании. Видно, что они тратили много времени и средств, чтобы стать квалифицированными специалистами.
Но в определённый момент в их жизни происходит резкий поворот. Всё к чему они стремились, теряло для них ценность и значение. Люди забрасывали учёбу, увольнялись с работы, разрывали отношения с родными и близкими людьми, теряли контакты с верными друзьями.
Что происходило в это время с людьми? Очевидно, появилось новое окружение, которое оказывало на них сильное влияние. На этом этапе складывались сильные доверительные отношения между террористами, экстремистами и их новым "подопечным".
Экстремисты не пытаются сначала рассказать о своих истинных намерениях и тем более не стремятся ввести новичка в курс своей преступной деятельности, поскольку ни психологически, ни морально сначала человек не готов услышать всю правду. Но к ней его уже готовят.
Так называемые братья по вере окружают заботой и вниманием "новобранца", выстраивают с ним доверительные отношения, делают всё, чтобы он чувствовал себя комфортно и даже был счастливым.
Такая забота длится до тех пор, пока террористы не убедятся, что их новый подопечный готов всё спокойно выслушать.
Чингиз Айтматов написал прекрасный роман "И дольше века длится день" о человеке-манкурте, который забыл о своих духовных корнях, а по сути, дорогу домой. Манкурт у Айтматова удивительно похож по описанию на завербованного террористами человека. Чем больше новобранец будет общаться со своими "доброжелателями", тем длиннее будет его путь домой. Новые "друзья" заменят ему старых, а, может, даже и семью. Только убедившись, что он стал таким манкуртом и ему можно доверять, террористы станут раскрывать перед ним свои карты.
На следующем этапе на человека будет оказываться давление в психологической или физической форме, в виде угроз и даже шантажа. За ним закроется "дверь", через которую он вошёл к террористам.
Но это в том случае, если он одумался и попытается вырваться из опеки своих новых знакомых. Бывает и так, что завербованный человек начинает разделять экстремистские взгляды и воззрения своего нового окружения. "Он пропадал, я его не мог найти временами, но он появился и заверил, что поменял взгляды и у него всё хорошо", – рассказывал Владимир Танатаров о своём брате.
"Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение... Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения", – пишет Чингиз Айтматов. Террористы начинают давать своему новобранцу простые задания и наблюдают за тем, насколько он их добросовестно исполняет.
Например, искать новых людей, которые могут примкнуть к их группировке, могут попросить найти деньги и новые способы финансирования террористической организации. Несложным заданием может стать курьерская работа по перевозке запрещённой литературы. В любом случае этот человек уже ступил на п
