XVII ғасырда Русьта патриарх Никон арандатуының нәтижесінде шіркеудің бөлінуі орын алды. Ол византиялық үлгілерге сәйкес, шіркеуде ғибадат етуге түзету енгізу туралы шешім қабылдады.

Құдайға құлшылық ету кітаптарындағы сәйкессіздіктер XVII ғасырға дейін пайда болды. Никон кітаптарды түзетуге тырысты және рәсімді орындаудың грек канондарына сәйкес, біркелкілікке қол жеткізуге бар күшін салды.

Екі саусақпен (қос саусақпен) шомылдыру рәсімінен өтудің орнына  ол XII ғасырдан бастап, Византияда қолданылғандай үш саусақпен шомылдыру рәсімін енгізді.

Көптеген дұғалар түзетілді (мысалы, егер бұрын Русьта «Иса» сөзі бір «и» әрпімен жазылса, қазір – екеуімен жазылады), ғибадатты ұйымдастыруға өзгерістер енгізілді. Егер бұрын ғибадат ету барысында  Құдайға құлшылық ету кезінде дұға етушілердің қозғалыс бағыты күнге қарай болған болса (яғни «күн бойынша», сағат тілімен), енді Никон қозғалысты күнге қарсы енгізді (яғни, сағат тіліне қарсы).

Русьта бұрыннан қалыптасқан дәстүрлі рәсімді орындауға дағдыланған сенушілер бұл жаңалықты олардың рухына жат деп қабылдады. Никон - Антихрист деген пікір халық арасында тарала бастады.

Ескі ғұрыпты ұстанушылар немесе ескі сенушілер Никонның реформаларын қабылдамады және ресми шіркеумен байланысты үзіп, ғибадат етуде бұрынғы (немесе ескі) рәсімді сақтады.

Билік ескі сенушілердің қарсылығын аяусыз басып тастады. Сегіз жыл бойы
(1668-1676) Соловецк монастырының монахтары бүлік шығарды, олар ұзақ уақыт бойы үкімет әскерлерінің қоршауына төтеп берді. Никонның бұл реформаларын «ақырзаманның» басталуы деп санайтын және Мәсіхтің екінші келуіне дайындалып жатқан ескі рәсімнің көптеген жақтаушылары ормандарға және әртүрлі өркениеттен алыс аймақтарға кетіп, әлемнен мүлдем бас тартты. Өзін-өзі өртеу толқыны бүкіл Ресейге таралды (кейбір мәліметтер бойынша, XVII ғасырда
9 мыңға жуық адам өздеріне қол жұмсаған).

Батыста Реформация процесінде де көптеген осыған ұқсас құбылыстар болғанын атап өту керек. Алайда, Батыс және Орталық Еуропада протестантизм мүлдем жаңа дүниетанымның нақты пайда болуы мен таралуын білдірсе, Ресейде бұл ескіге оралуды білдірді.

Ескі ғұрып ұстанушыларды шіркеу догмаларының өзгеруіне, адамгершілік нормаларына, адамның Құдайға деген көзқарасына, шіркеудің жаңа қоғамдық рөліне және т.б. байланысты мәселелер аз қызықтырды.

Олардың санасы мәселенің ғұрыптық жағына шоғырланды. Ескі сенушілер дәстүрді сақтауға тырысты, олар бұл бұзушылықтар принциптік болмасада, дәстүрді бұзатын барлық нәрсеге қарсы тұрды.

Алматыда бүгінгі таңда, 1 ескі сенушілер шіркеуі бар.

Алматы қаласының діни бірлестіктері туралы толығырақ ақпарат осы сайттың тиісті бөлімдерінде және интерактивті картада орналастырылған.